Saltalibre

Por los derechos la mujer

2010-03-09T03:51:23Z

Este 08 de Marzo de 2010 se conmemoran los 100 años de la Segunda Conferencia Internacional de las Mujeres Socialistas, realizada en Copenhague, Dinamarca, en 1910, donde la alemana Clara Zetkin -integrante del Sindicato Internacional de Obreras de la Construcción- demandó la elección de un día para reclamar por los derechos civiles, políticos y económicos de todas las mujeres.

Por Sylvia Ubal

Zetkin propuso el 8 de marzo para honrar a un grupo de trabajadoras estadounidenses, que en 1857 ocuparon una fábrica textil en Nueva York, exigiendo igualdad salarial con los hombres y jornada laboral de 10 horas. En respuesta, los empleadores provocaron un incendio en la planta y ciento veintinueve obreras murieron. Otra versión habla de una manifestación masiva realizada por las trabajadoras rusas en las calles de Petrogrado el 8 de marzo de 1917, que precipitó la revolución.

Es un día que tiene historia propia forjada en la lucha de las mujeres pero no es sólo una celebración, sino más bien una conmemoración por todas aquellas mujeres que a lo largo de la historia han luchado, e incluso ofrendado sus vidas, por sus reivindicaciones, sus derechos, de igualdad de oportunidades ante los hombres y ganarse un espacio en la sociedad

Los orígenes del Día Internacional de la Mujer están ligados por situaciones y hechos que muestran un escenario mas complejo y rico en acontecimientos marcados por la Primera Guerra Mundial, la Revolución Rusa, la lucha por el sufragio femenino, el creciente auge del sindicalismo femenino durante las primeras décadas del siglo XX en Europa, Estados Unidos y Latinoamérica, desde 1908, instauraron unas jornadas de reflexión y acción denominadas Woman's Day (Día de la Mujer).

La primera tuvo lugar el 03 de Mayo de 1908, en el teatro Garrick de Chicago, con el objetivo central de hacer campaña por el sufragio y contra la esclavitud sexual. De esta manera, el Día Internacional de la Mujer surge para defender los derechos laborales de las trabajadoras y manifestarse contra la guerra.

.Ha habido logros, pero aún falta mucho, sobre todo en el ámbito laboral, donde generalmente la mujer no es reconocida y sigue existiendo una desigualdad enorme frente a los hombres. Derecho al trabajo sin ser discriminadas por su condición de mujer, sueldos igualitarios, derecho a un trato justo y digno, erradicar los malos tratos sicológicos y el acoso sexual. Dentro de su familia, no ser maltratada por sus parejas, reconocer su trabajo como dueñas de casa, además de trabajadoras.

El día de la defensa de los derechos de la mujer

El Día Internacional de la Mujer es una fecha que celebran en todo el mundo, cuando las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por fronteras nacionales y diferencias étnicas, lingüísticas, culturales, económicas y políticas, esa mujer madre, la mujer trabajadora, la mujer ama de casa, la mujer campesina, la mujer indígena, la profesional, la estudiante, todas de una u otra forma aportan el crecimiento de nuestra sociedad y se unen para celebrar su Día, y pueden contemplar una tradición de 100 años de lucha en Pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.

A continuación, presentamos una cronología sobre los inicios de esta fecha y su posterior desenvolvimiento a lo largo del siglo XX, donde destacamos algunos hechos que hemos venido recopilando

• 1908- EE.UU. Chicago. El 3 de mayo las feministas socialistas realizan una jornada en el teatro Garrick para hacer campaña por el sufragio femenino y contra la esclavitud sexual. Es el primer Woman's Day.

• 1909- EE.UU. Nueva York. El Comité Nacional de la Mujer del Partido Socialista Norteamericano recomienda a todas sus secciones establecer el último domingo de febrero como una jornada a favor del sufragio femenino bajo la denominación de Woman's Day.

• 1910- Dinamarca. Copenhague, se realiza la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas donde se presenta una propuesta del Partido Socialista Norteamericano, a través de sus delegadas Lena Morrow Lewis y May Wood Simons, de establecer el Día Internacional de la Mujer.

La resolución final indica que, "siguiendo el ejemplo de las camaradas norteamericanas", se dedicará un día especial a las mujeres para promover el sufragio entre las obreras, entre otras reivindicaciones. En Estados Unidos, el Woman's Day se siguió celebrando el último domingo del mes de febrero hasta 1914.

• 1911- Europa. El primer Día Internacional de la Mujer se celebra el 19 de marzo en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, conmemorando un levantamiento ocurrido en Prusia en esa fecha. Las demandas fueron el derecho a voto, la igualdad de oportunidades para ejercer cargos públicos y el derecho al trabajo.

• 1913- Rusia. El 17 de febrero (2 de marzo en el calendario occidental), las mujeres rusas celebran por primera vez el Día Internacional de la Mujer bajo la denominación de Día Internacional de las Obreras. Se produce una fuerte represión de la policía zarista y algunas de las organizadoras son deportadas a Siberia.

• 1914- Europa. El 8 de marzo se realizan diversos actos en Alemania, Suecia, y Francia. En Alemania la actividad se centra en jornadas de protestas contra la guerra, el militarismo y el derecho al sufragio.

• 1915- Dinamarca. Oslo. Un gran contingente de mujeres sale a las calles el 8 de marzo para repudiar la Primera Guerra Mundial.

• 1917- Rusia. 23 de febrero (8 de marzo en el calendario occidental). En plena guerra, las mujeres de San Petersburgo, contrariando las órdenes de las dirigencias de los partidos, realizan una manifestación pidiendo pan y el regreso de los combatientes. Esta manifestación, a la que se unen trabajadores y estudiantes, es considerada por algunas historiadoras como el detonante de la Revolución Rusa. Cuatro días más tarde, el Zar abdica y el Gobierno Provisional otorga a las mujeres el derecho al voto.

• 8 de marzo queda instituido como Día Internacional de la Mujer Comunista y se celebrará con gran despliegue en todos los países de la órbita comunista, especialmente a partir de los años veinte, con el nombre de Día Internacional de la Mujer. En Occidente, serán los partidos comunistas los que convoquen a esta celebración

• 1930- Uruguay. Mujeres sindicalistas realizan actividades el 8 de marzo para enviar ayuda a los republicanos españoles.

• 1931- Cuba. A propuesta de las activistas Panchita Batet y Josefina Madera, se celebra el Día Internacional de la Mujer.

• México. Aparece la convocatoria “8 de Marzo. Día Internacional de la mujer trabajadora. Las mujeres en el frente de lucha del proletariado”.

• 1935 México. Mujeres del Partido Nacional Revolucionario (PNR, hoy PRI) y del Partido Comunista celebran el Día Internacional de la Mujer.

• 1936- Chile. El Movimiento Pro Emancipación de la Mujer Chilena (MEMCH), realiza un homenaje por el Día Internacional de la Mujer.

• 1944 - Chile. Diversas organizaciones de mujeres celebran el 8 de marzo y acuerdan convocar a un congreso unitario que da origen a la Federación Chilena de Instituciones Femeninas (FECHIF), bajo la dirección de Amanda Labarca.

• Venezuela. Primera celebración del 8 de marzo.

• 1945 -Inglaterra delegadas de 20 países se reúnen en el Albert Hall de Londres, para aprobar el proyecto de Carta de la Mujer a ser presentada en la Conferencia de las Naciones Unidas en San Francisco.

• 1946- Uruguay. La Unión Femenina del Uruguay asume la responsabilidad de organizar las actividades del 8 de marzo.

• 1964-México. Con motivo del 8 de marzo, se difunde el “Llamamiento a la Mujer Mexicana” para crear una organización unitaria de mujeres.

• 1972 - Italia. En Roma se realiza la primera manifestación feminista.

• Puerto Rico. El Frente Femenino del Partido Independentista Puertorriqueño organiza la primera celebración del 8 de marzo.

• 1974 - Uruguay. Primer 8 de marzo en la clandestinidad. La celebración se realiza en casas particulares, mientras las mujeres encarceladas: “...nos saludábamos diciendo: Hoy es 8 de marzo. En la Prefectura Naval, que era mixta, los hombres, dibujaban con pasta de dientes una flor sobre una chapita que dejaban detrás del water (lugar de contacto...)”.

• 1975 Nueva York. La Asamblea General de Naciones Unidas establece el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer.

• Uruguay. El Movimiento de Mujeres y Entidades Uruguayas, creado para coordinar las actividades del Año Internacional de la Mujer -por las condiciones políticas imperantes, celebra esta fecha en el mes de abril en el Teatro Solís con un gran espectáculo artístico.

• 1976 - Puerto Rico. Mediante una ley, el gobierno de Puerto Rico oficializa el Día Internacional de la Mujer.

• Bélgica. En el Palacio del Congreso de Bruselas se realiza, del 4 al 8 de marzo, el I Tribunal Internacional de Crímenes contra las Mujeres, donde tiene parte activa la Liga de Derechos de la Mujer

• 1978 - Chile. En el teatro Caupolicán de Santiago, diversas organizaciones de mujeres se reúnen para conmemorar el 8 de marzo, acto que constituye la primera celebración bajo la dictadura de Pinochet.

• Brasil. En Sao Paulo, durante la celebración del Día Internacional de la Mujer, tiene lugar el Congreso de la Mujer Paulista que permite la creación del Frente de Mujeres y la Casa de la Mujer Paulista.

• 1980 - Uruguay. En la Plaza de la Libertad, se realiza un acto que reúne a grupos organizados de mujeres. “se caminaba en fila de a dos, para que no se notara que se estaba manifestando...”.

• Chile. Cerca de un centenar de mujeres son detenidas y maltratadas por la policía cuando celebraban el 8 de marzo.

• Islandia. Por primera vez en la historia, las mujeres realizan una huelga general, demostrando que “cuando las mujeres paran, todo para”.

• 1982- Francia. A pedido del movimiento feminista, el gobierno de François Mitterand establece como fiesta nacional el 8 de marzo.

• 1983 - Perú. En Lima, el Festival “Canto a la Vida”, reúne a cerca de 3 mil personas en torno a una gran feria de arte y exposición que muestra el trabajo activista de las diferentes organizaciones feministas. Esta actividad continúa hasta hoy.

• 1984- Argentina. Por primera vez después de la apertura democrática, diversas organizaciones sociales de mujeres, de partidos políticos, de sindicatos y núcleos feministas, reunidos en la Multisectorial de la Mujer, convocan a una manifestación unitaria en la Plaza de los Dos Congresos.

• Brasil. En Sao Paulo, mujeres de diversos sectores del movimiento social de mujeres y feminista se reúnen en la entrada de la Cámara Municipal para exigir “elecciones directas” y sanciones para los maridos golpeadores.

• Uruguay. La Coordinadora de Mujeres convoca a una marcha silenciosa que es prohibida por la policía. Sin embargo un grupo logra colocar una ofrenda floral en el monumento a la Libertad.

• 1985 - Suiza. Frente al edificio de Naciones Unidas, en Ginebra, dos caravanas de mujeres celebran la reapertura del Campamento de Mujeres para la Paz. “El Campamento es un vínculo importante en el crecimiento de la red de paz internacional de las mujeres...”.

• Uruguay. En el primer año de la apertura democrática, miles de mujeres celebran el Día Internacional de la Mujer bajo el lema: “Las mujeres no sólo queremos dar la vida, queremos cambiarla”, creación de la obrera textil Jorgelina Martínez.

• 1986 - Chile. Bajo la consigna “No Más, porque somos más”, el movimiento de mujeres realiza una marcha que es reprimida con bombas lacrimógenas por la policía.

• 1987 - Tanzania. En el Día Internacional de la Mujer, un grupo de periodistas funda la Asociación de Mujeres Periodistas con el fin de contrarrestar los mensajes sexistas de los medios de comunicación industriales.

• Brasil. Desafiando la prohibición del gobierno de Sao Paulo de celebrar el Día Internacional de la Mujer, mujeres de diversas organizaciones y feministas realizan un mitin en la plaza central de la ciudad, la que es cercada por la policía.

• 1989 - Francia. Las feministas realizan una marcha y participan en la asamblea sobre la Condición de la Mujer convocada por la Alliance des Femmes pour la Démocratie.

• Holanda. Surge el Partido de las Mujeres, “un partido de las mujeres para todos, y no un partido de las mujeres para las mujeres”.

• Brasil. En Río de Janeiro, los actos de celebración terminaron con una liturgia, estilo misa católica, pero de contenido diferente. En los cánticos podía escucharse “Gloria a Dios en las alturas y a la madre de Dios en la cocina”.

• 1990 - Uruguay. Se realiza un acto contra la violencia sexista, convocado por la Coordinación y la Concertación de Mujeres.

• 1993 - Suiza. Cerca de 600 mujeres se manifiestan delante del Palacio de Naciones Unidas para protestar por las violaciones a las mujeres de Bosnia-Herzegovina cometidas por los ejércitos serbios y croatas. Ellas piden que estos actos sean considerados “crímenes contra la humanidad”. Similar petición hacen las mujeres en Alemania e Italia.

• Camboya. En Phonm Penh, la organización Khemara presenta a los partidos políticos un petitorio de las mujeres donde se demanda mayor participación, reconocimiento de sus derechos como mujeres y como ciudadanas.

• 1994 - Alemania. Se realiza la primera huelga de mujeres en la historia de Alemania en protesta por la política discriminatoria del gobierno respecto de la crisis del desempleo femenino. En Bonn, 200 mujeres toman la alcaldía durante dos horas.

• 1996 - Ecuador. la Dirección General de la Mujer condecora a las cinco primeras Comisarías de la Mujer y la Familia, con la Medalla “Sororidad”, instituida por el Ministerio de Bienestar Social.

• 1997 -EE.UU. La Coalition for the Women´s Peace Petition, lanza una campaña de firmas y una declaración denominada Petición de las Mujeres del Mundo a los Gobiernos a favor de la Paz, para que anualmente, los próximos cinco años, al menos el 5 % de los gastos militares nacionales sea orientado a programas de salud, educación y empleo.

• 2000- Bajo el nombre de Marcha Mundial de las Mujeres, “Dos mil razones para marchar”, organizaciones sociales de mujeres y feministas de más de 90 países del mundo, lanzan una campaña internacional para demandar la eliminación de la pobreza y la erradicación de la violencia contra las mujeres.

• 2002 - Afganistán. Mary Robinson, titular de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, rinde homenaje a las mujeres afganas, destacando que su mayor problema no radica en la imposición de la burka, sino en la prohibición de trabajar y recibir educación.

• 2003 -España. La sección española de Anmistía Internacional lanza una campaña de sensibilización a favor de la joven nigeriana Safiya Hussaini, condenada a morir lapidada por adulterio.

• 2004 -Costa Rica. Desde una cabina de radio, el equipo de Radio Internacional Feminista da inicio a la maratón “A Todo Dar contra la Guerra”, entrevistando a activistas de Colombia y del Medio Oriente.

• 2005 -México. Un numeroso grupo de mujeres emprende una larga travesía por el desierto de Chihuahua rumbo a Ciudad Juárez, reclamando justicia para las 268 mujeres asesinadas desde 1993 en esa localidad.

• 2009- Uruguay el Senador José Mujica dijo en el acto del 08 de

Marzo que "las mujeres son el principal elemento transmisor de la cultura" y llamó a la reflexión sobre los tiempos modernos que han obligado a las mujeres a salir a trabajar y reducir su atención a sus hijos. "Tenemos que repensar nuestra propia vida. ¿Quién está criando a nuestros hijos ¿La TV? (...) Los cachorros necesitan madres de tiempo completo",

Mujer, no esperes que hoy te celebren, porque todos los días son tus días, debes ser tratada dignamente, con cariño, con igualdad. Que este sea un día de reflexión más que de celebración, recuerda a aquellas mujeres que han luchado por lo que hasta hoy se ha logrado, y con tu frente en alto, sigue tú también en esa lucha por todo lo que falta por conquistar. Y nunca te olvides de soñar, reír, crear, en fin… de vivir.

Sylvia Ubal
Correo: sylviaubal@gmail.com
Especial para Salta Libre por la Agencia Barómetro Internacional

El camino a la igualdad de género

2010-03-09T03:40:15Z

El ocho de marzo se celebra en el mundo el Día Internacional de la Mujer. Formalmente, la celebración fue acordada por una resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas de 1977, después que la ONU hubiera decretado el Año del Día Internacional de la Mujer en 1975, aunque esa celebración tiene su antecedente en una decisión de un congreso de mujeres socialistas en 1910.

Por Simón Rodríguez.

En el próximo mes de agosto se cumple un siglo desde que la Conferencia Internacional de Mujeres Socialista (celebrada en Copenhague entre el 26 y 27 de agosto de 1910) aprobara la propuesta de la dirigente alemana, Clara Zetnin, de celebrar un Día Internacional de la Mujer Trabajadora para reivindicar la lucha por los derechos de la mujer, entre ellos el derecho al voto, y por la paz. Así, las reivindicaciones de los derechos de la mujer nacieron con una impronta socialista, aunque muchas mujeres que después alcanzaron altos cargos en la administración pública, no comulgaran con esas ideas.

El balance de los logros en la lucha por los derechos de la mujer y la igualdad de oportunidades y deberes con los hombres, no han sido mayores que los avances obtenidos en la igualdad de oportunidades y derechos para todos los seres humanos, aunque la problemática de la discriminación por sexo trascienda las clases sociales.

Un hecho ocurrido en Copenhague en marzo de 2007, puede resumir los avances logrados según los objetivos de las mujeres socialistas reunidas en la capital danesa en 1910. La sede donde se celebró ese importante congreso, y que marcó una celebración adoptada 67 años más tarde por las Naciones Unidas, fue demolida para construir en su lugar un centro de oficinas. La demolición del edificio ocurrió después de semanas de protestas de jóvenes daneses que habían construido un centro comunitario en ese lugar.

La policía, siguiendo las órdenes del primer ministro conservador, y hoy presidente de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), Rasmussen, desalojó por la fuerza a los ocupantes del edificio, y reprimió con dureza a los manifestantes que por varios días se lanzaron a las calles los primeros días de marzo de 2007.

La derecha, y su política de dejar que el mercado dirija la vida económica y social, destruyeron un símbolo de la lucha de las mujeres y por la igualdad, confirmando que esas políticas son enemigas de los avances sociales.

En estos días de celebración, que debieran ser de lucha, los organismos internacionales recuerdan el 8 de marzo destacando los “avances logrados”. La obtención del voto y la posibilidad de ser candidatas parecen ser los puntos más destacados, aunque en este último punto, en muchos países se tuvo que llevar a aprobar una legislación que cuotificara por sexo los candidatos de los partidos, y no siempre en un 50%.

En los demás campos, los avances en 100 años no han sido demasiado significativos, ni siquiera en aquellos países en que se legisló con una discriminación positiva. En otros, donde los derechos de la mujer avanzaron un poco más, sufrieron un retroceso a la caída del sistema socialista, a la par que cayeron derechos generales para todos sus habitantes.

El poder económico no da igualdad

Ya es aceptado que a escala mundial hay una marcada discriminación salarial entre mujeres y hombres, al grado que en promedio ellas reciben alrededor de 25% menos que los varones y, según estimaciones de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), más de 60 por ciento de los 550 millones de trabajadores pobres del mundo -que sobreviven con menos de un dólar por día-, son mujeres.

La brecha salarial entre mujeres y hombres se sostiene hasta en las economías más desarrolladas, es decir que el éxito del capitalismo no garantiza la igualdad. Según un estudio de la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE por su sigla en inglés) y según los datos hasta 2004, en Estados Unidos, el país más poderoso, las mujeres reciben el 60% del salario de los hombres.

En la Unión Europea, la brecha salarial varía según el país. Por ejemplo en Austria las mujeres sólo reciben el 68% del salario de un hombre, en España el 80%, aunque hay mayores diferencias en el rango de edades mayores de los 55 años, donde la brecha puede llegar a más de un 50%. América Latina sigue siendo una de las regiones con mayor desigualdad.

Según proyecciones de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), las mujeres de la región suman 278 millones, frente a unos 273 millones de hombres. En 2050 serán muchas más, 403 millones frente a 390 millones de hombres.

La CEPAL afirma que en 2002 los ingresos que percibían las mujeres en el mercado laborar eran equivalentes al 68 por ciento de los ingresos masculinos. Las diferencias se producen en todos los sectores económicos. Para las mujeres educadas (y suponiendo que las que se pueden educar son las que tienen mayores ingresos) la brecha es mayor: con 13 o más años de estudio, las mujeres ganan el equivalente al 72 por ciento del ingreso de los varones. En promedio, el ingreso per capita de los hogares con mujeres jefes de familia equivalía en 2002 al 94 por ciento del ingreso de los hogares urbanos con jefatura masculina.

Según un informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) en Uruguay las mujeres perciben en promedio 28 por ciento menos que los hombres, en Chile 31 y en Argentina 39. De acuerdo con datos del Instituto Internacional para la Educación Superior en América Latina y el Caribe, publicado en 2008, de las personas con instrucción media superior y superior que gana menos de un salario mínimo, 45.4 por ciento son mujeres. En México no existen cifras concretas, pero los análisis indican que en general ellas ganan casi 30 por ciento menos.

Trabajo fuera y en la casa

Con independencia de que vivan en países industrializados o en desarrollo, o en entornos rurales o urbanos, por lo general las mujeres trabajan más horas que los hombres. Según Oxfam (una confederación de 14 organizaciones humanitarias), las mujeres trabajan entre 60 y 90 horas a la semana.

En el caso de muchas mujeres, el trabajo no remunerado en el hogar ocupa la mayor parte de sus horas laborables, con lo cual invierten mucho menos tiempo en trabajos remunerados. Datos procedentes de zonas urbanas de 15 países latinoamericanos indican que el trabajo doméstico no remunerado constituye la principal actividad de 1 de cada 4 mujeres; mientras que el coeficiente correspondiente a los hombres es de 1 de cada 200.

Incluso cuando participan en el mercado laboral trabajando de forma remunerada, la mayor parte de las labores domésticas continúa recayendo sobre ellas. Los sondeos sobre el empleo del tiempo practicados en seis estados de la India revelan que las mujeres dedican generalmente 35 horas semanales a las tareas domésticas y al cuidado de los niños, niñas, ancianos y enfermos, frente a 4 horas por semana que invierten los hombres.

El reparto de las tareas del hogar no es muy distinto en los países industrializados. Si bien la disparidad entre los géneros en relación con la carga total de trabajo es menos acentuada que en los países en desarrollo, las mujeres de las naciones más ricas continúan dedicando muchas más horas que los hombres a trabajo no remunerado. El mismo estudio sitúa a cinco países escandinavos -Suecia, Noruega, Islandia, Dinamarca y Finlandia- en los cinco primeros lugares y como ejemplos a seguir por el resto de países, aunque ni siquiera en ellos se consiguió cerrar totalmente la distancia entre los sexos.

Simón Rodríguez
Correo: simonrodriguez@gmail.com
Especial para Salta Libre por la Agencia Barómetro Internacional

Mujeres por siempre... mujeres

2010-03-07T01:03:18Z


Muestra en Mitre 23

El Día Internacional de la Mujer, que se conmemora en todo el mundo el 8 de Marzo, motivará diversos homenajes a mujeres salteñas destacadas. Se presenta un libro, habilitó una muestra de mujeres humoristas, entre otros reconocimientos.

Homenaje en el día de la Mujer

El lunes 8 de marzo a las 20.30, en la Sala Juan Carlos Dávalos de la Casa de la Cultura, tendrá lugar un homenaje a mujeres salteñas que se destacaron en sus respectivas disciplinas.

Ellas son Miryam Pedrazzoli (docencia en danza), María Teresa López Jordán de Serrano Espelta (abogada y gestora cultural), Carmen Martorell (docente de artes y administradora científica), Sara del Carmen Lira (jubilada, presidenta del Centro de Jubilados, encargada de un merendero) y Celia Gerschcovich (bioquímica y docente).

El licenciado en psicología Eduardo Robino se referirá al Rol de la Mujer en la Sociedad Actual. Posteriormente, la pareja integrada por Natividad Gómez y Máximo Terceros, quienes resultaron ganadores en Danzas Folclóricas Mayor 60 en los Juegos Culturales Evita, ofrecerán un espectáculo folklórico y Mariel Abigail Portal, ganadora en Canto Solista Sub 14 en dicho certamen, interpretará una selección de canciones destinadas a homenajear a las mujeres.

Este homenaje fue organizado por la Secretaría de Cultura de la Provincia, a través de la Subsecretaría de Cultura.

Eva y las mujeres poetas

El grupo de Mujeres Poetas del Norte Argentino, invitan a la presentación del libro cooperativo “Eva decidió seguir hablando”, que se realizará el lunes 8 de marzo, a las 19.30, en la Secretaria de Extensión Universitaria, Alvarado 551.

Presentarán la obra los escritores Marta Ibáñez, Darío Villalba. Musicalizarán el acto Andrea Rico, Patricia y Claudia. También participará el grupo de teatro de Miriam Díaz.

En el año 2009, las poetas Myriam Fuentes y Raquel Guzmán de Salta, invitaron a las mujeres escritoras de la región para realizar una publicación conjunta, que salió con el nombre de "Eva decidió seguir hablando" en diciembre, con el sello de Ediciones del Dock.

En el diálogo inicial entre las compiladoras, que constituye el Prólogo, leemos: “-Los poemas hablan en voz alta. Hay aquí marcas textuales, en este vocerío norteño, de quienes se arrojaron a la escritura con su peso y su cuerpo. -Un poema es también un cuerpo frágil que se tiende sobre la página atravesado por su tiempo, por el mundo –interior o exterior- donde se genera por los balbuceos de la vida, de la cultura, de la historia.

Por eso me pareció mejor una muestra poética y no una antología”. Esa actitud dialógica, traducida en consultas y acuerdos con las participantes, es un claro gesto político, un modo de posicionarse en el campo cultural.

El formato poco convencional del Prólogo, un índice que se ordena por los nombres de pila son otras de las singularidades de una muestra que incluye a escritoras de Salta, Tucumán y Jujuy, algunas de ellas con una trayectoria reconocida, premios, libros publicados y otras que se inician en la escritura literaria.

Mujeres humoristas

El Centro Cultural América, en la Década del Bicentenario, habilitará la muestra “Mujeres Humoristas del Mundo”, organizada junto con la Filial Salta de la Cruz Roja Argentina. Será inaugurada el lunes 8 de marzo, a las 20.30, en la planta principal del Centro Cultural América (Mitre 23). Entrada libre y gratuita.

La muestra se compone de 220 cómics de mujeres humoristas de todo el mundo entre las que se encuentran Maitena (Argentina), Adriana Mosquera (Colombia), Toshiko Nishida (Japón) y María José Mosquera (España) y tiene por objeto reflexionar y sensibilizar sobre la temática de género, ya que la misma se realiza en el marco del Día Internacional de la Mujer. Podrá ser visitada de 9 a 21, hasta el 31 de marzo.

El 12 de marzo, a las 17.30 tendrá lugar el taller Avanzando hacia la igualdad, dictado por María del Mar Rodríguez, Coordinadora Regional de Desarrollo Organizativo de la Federación Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja, Representación Regional para Cono Sur de América y Brasil. El mismo se realizará en el Salón Blanco Miguel A. Wayar del Centro Cultural América, con entrega de certificados.

Jornada por el Día de la Mujer

En el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, la Cámara de Diputados de Salta, a través de la Biblioteca de la Legislatura, realizará un acto homenaje a las mujeres de la docencia, el arte, las letras y la cultura de nuestra provincia.

El acto se llevará a cabo el martes 9 de marzo a las 11 hs. en el Recinto de Sesiones de la Legislatura Provincial. En la ocasión se entregarán distinciones a la escritora Carola Briones de Cafayate; la investigadora y docente Susana Martorell de Laconi; la docente y escritora Elena Teresa José; la empresaria Marta Elena Uriburu de Fainguersch; la abogada y escritora Violeta Herrero; la docente e investigadora Margarita Lotufo Valdés; la docente y trabajadora en Bibliotecas Populares Felipa Durán de Díaz; y la artista plástica metanense Nadina Toledo de Viña.

Esta actividad cuenta con la adhesión de la biblioteca Popular Campo Caseros; Asociación Cultural Sanmartiniana de Salta; Consejo Provincial de la Mujer; Mesa Redonda Panamericana Salta Nº2; Feria del Libro de Autores de Salta; Senda Gloriosa de la Patria; Museo Histórico Militar del Regimiento de Caballería 5º “Gral. Güemes”; Comisión de Homenaje Permanente a la Marcha de San Lorenzo – Delegación Salta y Joaquina Cultural.

Violencia doméstica 2009

2010-01-15T18:47:34Z

Durante 2009, fueron más de quince mil las causas iniciadas en los Tribunales del Distrito Judicial del Centro de Salta. Desde 2006, cuando comenzó a regir la ley de Violencia Doméstica en Salta, las causas por esta problemática sumaron 47.943.

Diciembre de 2009 cerró con 1359 nuevas causas por hechos de violencia intrafamiliar que sumados a los once meses anteriores llevaron la estadística anual por encima de los quince mil casos.

Como se sabe, la Justicia salteña lleva adelante un seguimiento estadístico de las causas originadas en materia de violencia familiar. La modalidad implementada en este relevamiento estadístico por la Corte de Justicia de Salta es compatible con la llevada adelante por la Corte Suprema de Justicia de la Nación a través de su Oficina de Violencia Doméstica.

Ambos tribunales suscribieron el año pasado un convenio destinado a favorecer actividades conjuntas de investigación, promoción y elaboración de estadísticas para facilitar el acceso a Justicia de las personas afectadas por la violencia intrafamiliar.

Cuando comenzó a aplicarse la ley de Protección a las Víctimas de la Violencia Doméstica, en 2006, las causas ingresadas sumaron 3323, mientras que en 2007 (el primer período completo de vigencia), las causas sumaron 13959, mientras que en 2008 se contabilizaron 15312. El año anterior, las causas sumaron 15349 lo que llevó a la estadística del período 2006-2009 a las 47943 causas iniciadas.

La ley 7403 permitió poner en evidencia la problemática de la violencia doméstica cuya cantidad de causas fue en crecimiento desde su sanción. En la actualidad en el Distrito Judicial del Centro funcionan seis Juzgados de Personas y Familia que atienden, además de los propios de ese fuero, los casos de hechos de violencia intrafamiliar que son ingresados a través de una mesa única.

Al ingresar a través de una mesa única, las causas reciben un primer abordaje de la problemática. Desde que esta cuestión social comenzara a repercutir en los tribunales salteños, la Corte de Justicia adoptó medidas tendientes a un ágil tratamiento de las causas judiciales.

El año anterior, las provincias de la región suscribieron un acuerdo interpoderes que colocó a la problemática en la agenda de las políticas públicas.

Ancestros salteños de una poeta

Dr. Carlos María Romero Sosa — 2009-12-21T04:29:46Z

Silvia solía evocar, asimismo, a su bisabuelo Sixto Ovejero, también gobernador de Salta desde 1867 a 1869; y acercando el tiempo de los afectos hablaba de su bien leído pariente jujeño Daniel Ovejero, abogado, profesor universitario de Derecho Civil y cuentista, autor entre otras obras de “El terruño” y cuñado de Juan Carlos Dávalos.

En una residencia de la calle Juncal a la altura del 1200, de la que su moradora tomó posesión definitiva en un soneto: “Yo estoy aquí y aquí me moriré”. Allí precisamente, a pasos de las Cinco Esquinas, un tradicional encuentro de calles donde es posible recuperarse de los apuros del Centro si uno se enfrasca en la lectura del poema de Borges “Barrio Norte”, escrito en una placa colocada al comienzo de la Avenida Quintana, Silvia Ovejero, poeta, abogada, diplomática, solía recordar con unción a su padre, el jurista y magistrado David Víctor Ovejero; a su madre, la actriz cinematográfica natural de la provincia de Córdoba Tulia Ciampoli; a su abuelo paterno, David Ovejero Zerda, gobernador constitucional de Salta entre 1904 y 1906, año en que renunció para ocupar una banca en el Senado de la Nación; alguien que además fue un próspero empresario que hizo edificar en sociedad con Alberto San Miguel la Galería Güemes inaugurada en 1915, una construcción de estilo ecléctico modernista que con sus 87 metros fue por años el edificio más alto de Buenos Aires.

Tiempo de afectos

Aunque porteña por nacimiento eran reconocibles en su personalidad y en sus modales la hidalguía provinciana heredada. Evidenciaba esa tradición en el trato amable y delicado, en una cultura no sólo libresca, en el innato refinamiento y el talento para crear el clima mágico de las tertulias y encender y sostener la llama amena del diálogo porque ella nunca monologaba distante.

Sin embargo se la escuchaba con creciente interés y su palabra ingeniosa y amena era digna de ganar ecos, más que entre paredes de ladrillos huecos de una propiedad horizontal, en aquellas señoriales galerías de adobe con arcadas que parecen copiar el lomo de las serranías.

Esta mujer con un extenso desempeño en embajadas y consulados del Viejo y el Nuevo Mundo como que cumplió funciones plenipotenciarias en Austria, Uruguay, Chile, Puerto Rico, Colombia y Rumania, era una localista universal, valga el oxímoron. Vivió bajo el sino de añorar terruños y anduvo por los caminos del mundo, dispuesta a hacer cabecera de playa aprovechando cualquier distracción de la distancia.

Su primer poemario

No por nada titulo “Itaca” a su primer poemario de 1974, nombre que suena a imagen y casi alegoría de un regreso a todo lo posible y sin duda a lo más sentido e íntimo de su biografía: a su ciudad cantada hasta el final; a la niñez, esa única patria del ser humano; a las ilusiones primeras y a los afectos definitivos. Claro está que debido a la característica de su profesión de diplomática fue el suyo un regreso lento, “pleno de aventuras, pleno de conocimientos”, tal como lo aconsejó Konstantino Kavafis en su poema escrito en 1911 que no casualmente también se llama “Itaca” y que nuestra escritora admiraba y recitaba.

En el segundo libro publicado en 1988, Silvia Ovejero suplantó en algo la nostalgia y la ansiedad del retorno por el asombro y el desafío juvenil de descubrir la novedad cotidiana de los dones -su hijo David Lafuente Ovejero, en primer término- que a manos llenas se le ofrecían aquí y allá, “Bajo este sol”.

Pero es en “Último tren a Galilea” (1995) donde su lirismo alcanzó quizá la madurez expresiva, donde las formas métricas como el soneto y el sugerente haiku se le rindieron con docilidad, donde el exotismo –nunca el esnobismo- dio paso a la vivencia empática de otros paisajes principalmente espirituales, religiosos y hasta ascéticos en tránsito por momentos al misticismo.

No pesan soledades

Aquí ya no hay lejanías sino integraciones; no pesan soledades, resuenan encuentros en el interior del alma que es donde habita la verdad, como enseña San Agustín: “Sólo vivo si en mí Tu te reflejas/ y tu Amor y tu Paz conmigo dejas”. Tampoco hay horror de laberintos y sí una búsqueda esperanzada de la Buena Noticia del Evangelio: “Me mostrarás la senda de la vida”.

Y mucho Amen, porque la obra o gran parte de ella corresponde a una oración cristiana que sin proselitismo cristianiza, no con apelación a ningún temor y temblor de raíz kierkeguiana sino con dulzura franciscana, al participar las composiciones de una inspiración signada por la luz de la Gracia: “Mantenme firme en la palabra: VIDA/ y en el refugio del amor constante.”

¿Y porqué entonces eso de “Último tren a Galilea? Nunca se lo pregunté a la autora, pero puedo afirmar que no habrá sido por despedirse de la Tierra Santa en tren de turista ávido de tocar e irse, dándole al término “tren” la tercera acepción que marca el Diccionario de la Real Academia: “ostentación o pompa en lo perteneciente a la persona o cosa”. No en ese tren –repito- y en cambio, por voluntad o experiencia de confortado –y no confortable- peregrinaje, en vagón expreso hacia lo esencial y sin retorno a ninguna pompa del mundo enemigo del alma.

Datos genealógicos

La conocí en el Palacio San Martín una tarde de enero de 1998, en un ámbito muy poco burocrático y al que identifiqué más propicio para la literatura que para las memorias diplomáticas y los chismes superficiales del mundo de las embajadas que describió Roger Peyrefitte: el Consejo de Embajadores de la Cancillería, organismo que después me enteré era algo así como un cementerio de elefantes durante el menemismo y un depósito de funcionarios “in partibus infidelium”, por poco funcionales al poder político.

Salvaban los papeles formales y creaban aquel ambiente simpático y particularísimo, el presidente del Consejo: Embajador Francisco José Figuerola, un escritor cervantino y hombre de actitudes quijotescas al par que gran orador y autor de varios libros de poemas.

Tomás Alva Negri, poeta, narrador, crítico de arte, erudito lugoniano, bibliófilo consumado y amigo inolvidable. Y por cierto la propia Silvia, quien luego de presentarnos aquel día el Ministro Negri, comenzó a recordar conmigo escritores salteños y a dispararme datos genealógicos sobre su familia y la mía entre las que hallaba entronques, creo que por la rama de los González de Saravia. Por de pronto mencionó entonces a las matronas salteñas del siglo XIX Manuela González de Todd y Florencia González de Ovejero, ambas vinculadas por lazos de sangre y especial afecto a mis antepasados Gregorio Romero González y Cesárea de la Corte de Romero.

No contaba con su muerte

Desde entonces continuamos el diálogo, ahora reparo que moroso. Como siempre ocurre con los seres que queremos, no contaba con su muerte ocurrida el ultimo 20 de noviembre y más bien apostaba a que continuaría ganándole a la enfermedad que la aquejaba desde hacía ocho años. Supe que tenía en mente hasta el final publicar otro libro de poemas, un proyecto capaz de animarla y sostenerla entre agresivas quimioterapias.

Siempre teníamos por delante una visita y nos imponíamos la puntual llamada telefónica, para mutuamente ponernos al tanto sobre el mundillo cultural y sus olímpicos protagonistas locales. No todo puede ser profundidad, seriedad y tensión ante el absoluto; sospecho que Silvia, al distraerse con noticias sociales y cuestiones carentes de intensidad dramática, trataba de aventar temores sobre su futuro y quería alejar de sí el gusto amargo de las injusticias, arbitrariedades y postergaciones sufridas en las postrimerías de su carrera diplomática. Nada menos que configuradas “violencias laborales y de género”, según se las caracterizó en mi presencia María Cristina Giuntoli, experta en el tema.

Sé que hoy vale la pena pasar revista a cada uno de los recuerdos compartidos con Silvia Ovejero y que me cabe inventariar hasta las mínimas anécdotas suyas. Para conmemorarla, que significa memorarla en grande y en plural; porque “el olvido es la forma más pobre del misterio”, tal como lo aprendí hace mucho en el poema de Borges “Barrio Norte”, aquella composición que releí trascripta en una placa colocada al comienzo de la Avenida Quintana, justamente un día que fui a tomar el té a su casa.

Duerme, duerme negrita...

2009-10-05T01:59:01Z

"Duerme, duerme, negrito, que tu mama está en el campo negrito…", dice una bella canción de cuna en la voz siempre venerada de la Negra y de Atahualpa Yupanqui que recorrió el mundo. Se fue la cantora de América, una de las últimas voces argentinas comprometidas con los derechos humanos y la libertad de expresión. Sus restos serán cremados el lunes 5 de octubre.

La cantora de Latinoamerica murió pasadas las 5 de la mañana del domingo 4 de setiembre, según confirmaron sus familiares. Sus restos son velados desde el mediodía en el Salón de los Pasos Perdidos en el Congreso de la Nación hasta mañana al mediodía que serán llevados al cementerio de la Chacarita donde serán cremados.

Mercedes Sosa, de 74 años falleció a causa de una disfunción renal que fue avanzando también sobre el corazón y los pulmones. Los restos de la artista que en más de cuatro décadas de trayectoria profesional fue cauce para un repertorio que logró visibilidad y reconocimiento en todo el mundo.


Portada de su ultimo disco

Nacida el 9 de julio de 1935 en San Miguel de Tucumán, Sosa es justamente considerada una de las más grandes voces de la canción popular latinoamericana. Fue sin lugar a dudas “la voz de américa” que nos representó en el mundo, no sólo a través de sus más de 36 discos editados, sino también como ferviente defensora de los derechos humanos y la libertad de expresión, compromisos que la llevaron a sufrir el exilio durante casi una década.

El cuerpo de Mercedes se va, pero deja una obra inigualable, llena de música, y buen gusto, como su último proyecto, “Cantora” por el cual trabajó muchísimo junto a grandes figuras de la canción nacional e internacional, que la homenajea de la mejor manera. Dos álbumes donde una vez más Mercedes invitó a su público a vencer prejuicios y fronteras musicales, estéticas e ideológicas, abriendo su arte y su corazón a los más variados y talentosos artistas del mundo.

Transitó diversos países del mundo, compartió escenarios con innumerables y prestigiosos artistas, y dejó además, un enorme legado de grabaciones discográficas. Habrá quien recuerde fogones, ponchos y guitarras. Habrá quien recuerde tiempos convulsos y canciones de protesta. Pero serán pocos los que no reconozcan el inconfundible timbre de contralto de "La Negra", como era conocida popularmente, la misma que puso música a las emociones y el compromiso político de toda una generación.

Una voz comprometida

Haydee Mercedes Sosa nació en Tucumán -una de las provincias más pobres en el noroeste argentino- en 1935, y empezó a cantar muy joven un repertorio de canciones populares con profundo contenido social.

Desde esos comienzos, hace más de 50 años, no dejó de cantar y dio brillo y emoción al llamado Nuevo Cancionero argentino, un movimiento de renovación del folclor que acompañó los años de efervescencia política en los años '60 y '70.

También interpretó y difundió la obra de poetas como los chilenos Violeta Parra, Víctor Jara y Pablo Neruda, la peruana Alicia Maguiña y el cubano Ignacio Villa, "Bola de Nieve", e hizo de la canción popular latinoamericana su bandera.

: Cantora de América

Exiliada durante el gobierno militar argentino, la cantante volvió a su país en 1982 y su voz, junto a la de otros músicos del rock nacional como Charly García o León Gieco, fue la música que marcaría el regreso a la democracia en 1983. Su amigo Charly García la describió como una estrella de rock.

Hizo grande otras composiciones como Gracias a la vida, Canción con todos, María María, La Maza o Inconsciente colectivo -de García, con quien compartió una relación artística de años- han llegado hondo y lejos con su voz.

Las colaboraciones de la Negra con artistas de otras generaciones, estilos y raíces fueron una constante en su larga carrera, que deja como último trabajo el álbum de duetos Cantora –nominado para los próximos premios Grammy Latinos- y reúne a un auténtico seleccionado de figuras como Luis Alberto Spinetta, Lila Downs, Vicentico, Gustavo Cerati, Julieta Venegas, Shakira y hasta Calle 13.

“Mercedes siempre fue un símbolo de libertad” dijo su único hijo Fabián Matus, mientras familia y amigos acompañaban las últimas horas de la cantante. Venerada por muchos, reconocida en todo el mundo, se fue la voz de toda una época. "Yo canto porque amo cantar", dijo más de una vez la artista, que desde su San Miguel de Tucumán natal dio la vuelta al mundo y llegó a cantar en la Capilla Sixtina.

Entre el silencio y las luchas

2008-11-30T23:44:00Z

Esta campaña busca la despenalización y la legalización del aborto, entendiendo que se trata de una cuestión de derecho al cuerpo y a la vida. De esta manera, las diversas organizaciones, instituciones y personas que participamos en esta campaña, hacemos nuestra la consigna "Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir", y hacemos nuestra esta historia de silenciamientos y de luchas a favor del aborto.

Producto de historias y luchas, de continuas disputas e interminables debates, en mayo de 2.005 se lanzó la Campaña Nacional por el Derecho al aborto legal, seguro y gratuito, bajo el lema "Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir".

De este modo, la campaña puso sobre el tapete lo que ha sido, y sigue siendo aún, uno de los temas más candentes – a la vez que vedado – en la sociedad; así como uno de los puntos pendientes y más importantes de la agenda feminista, donde entran en discusión y conflicto diversas perspectivas y posturas teórico-políticas.

En nuestro país, el debate y la lucha en torno al aborto se instala hace varias décadas y, en la misma medida, desde diversas instituciones, como la Iglesia y el Estado, se pretendió debilitarlo, silenciarlo o criminalizarlo.

Hacia el año 1.970, en una Argentina convulsionada por los acontecimientos mundiales, por las revoluciones obreras y populares, y agitada por la preconizada "revolución sexual", comienzan a perfilarse los primeros movimientos y organizaciones feministas.

Ese mismo año aparece la Unión Feminista Argentina y un año más tarde el Movimiento de Liberación Femenina. Ambos grupos comienzan a plantear los temas de la libertad sobre el cuerpo y del derecho al aborto y a instalarlos en las calles. En aquella época, en la que se establecía el control de la comercialización y venta de anticonceptivos, así como la prohibición del desarrollo de actividades directa o indirectamente destinadas al control de la natalidad – por un decreto firmado por Perón y López Rega en el ´74 – las activistas de UFA, repartieron un volante que reclamaba: "No al embarazo no deseado... No a la esterilización forzosa... Por una maternidad consciente."

En esos tiempos, en las diversas agrupaciones de izquierda comenzaron a emerger corrientes feministas: en 1.973 apareció Muchachas, surgida del Partido Socialista de los Trabajadores y en 1.974 el Movimiento Feminista Popular, organizado por el Frente de Izquierda Popular.

Cuando en 1.975 la ONU eligió este año como Año Internacional de la Mujer, se desarrolló una intensa actividad que congregó a mujeres de diversas organizaciones políticas y grupos feministas. Y aquí comenzaron a emerger las diferencias en torno a problemáticas tales como la sexualidad y el aborto. Por un lado, las mujeres feministas señalaban la importancia y la necesidad de incluir en la agenda estos temas; por otro lado, las mujeres provenientes de partidos políticos planteaban excluirlos porque consideraban eran demasiados provocativos.

Siguiendo la línea de pensamiento de las segundas, ese año, Estela Martínez de Perón, que se encontraba a cargo del gobierno nacional, convocó a las mujeres de las organizaciones políticas a un Congreso en Buenos Aires, exceptuando a las feministas. Por esta razón, estas organizaron el Frente por la Lucha de la Mujer bajo el lema "Libre elección de la maternidad", en el que convergieron diversas organizaciones y movimientos feministas e incluían en sus propuestas el derecho al aborto legal y gratuito.

A partir de 1.976 – y hasta el ´83 –, y como resultado de los años de dictadura y represión, la lucha por el derecho al aborto y las diversas búsquedas feministas – así como cualquier actividad política reivindicativa – fueron suspendidas y silenciadas por las armas y el exilio. Ya llegada la democracia, uno de los grupos que emprendió nuevamente la lucha por el derecho al aborto, es la Asociación de Trabajo y Estudio de la Mujer. En 1.984, el Día Internacional de la Mujer, ATEM salió a las calles con la propuesta de la despenalización del aborto, reclamando que "No queremos abortar, pero tampoco queremos morir de aborto".

Hacia 1.987 ATEM, en un debate sobre este tema, propuso la creación de una comisión que se dedicara a discutirlo, exclusivamente, y trabaje en pos de su despenalización.

Y en Marzo de 1.988 nace la Comisión por el Derecho al Aborto que, con la particular, y ya tradicional consigna "Anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir", llega a elaborar en 1.990 un anteproyecto de ley sobre anticoncepción y aborto que "no sólo responde a una realidad social sino también se inscribe en que seamos [las mujeres] las que elaboremos las leyes que nos afectan directamente". Asimismo, esta Comisión organizó un taller sobre el tema del aborto en el Encuentro Nacional de Mujeres de 1.988.

Es este otro espacio donde el debate adquiere notoria importancia y potencia. Los Encuentros Nacionales de Mujeres, que se realizan desde 1.986 congregan a miles de mujeres en diversas ciudades, generando en la sociedad y en el gobierno de turno actitudes y prácticas reaccionarias. Así, el tema comienza a instalarse en diversos espacios y, además, empieza a ganar terreno junto a la creciente proliferación de organizaciones de Derechos Humanos y de ONGs que trabajan en torno a los derechos de las mujeres; así como también en los movimientos de mujeres, diversas agrupaciones y en el ámbito académico y científico.

El aborto entra ahora en la agenda feminista como parte integral de los derechos sexuales y reproductivos y como parte de los derechos humanos.

De esta manera, y a lo largo del tiempo y a través de diversos espacios, el aborto se ha ido constituyendo, constantemente, en un campo de batalla en constante redefinición, transmutación y movimiento.

Hoy, esta campaña nacional representa el resultado de una historia de luchas y silencios, que busca, en última instancia, que las mujeres nos reapropiemos de nuestros cuerpos. Cuerpos que a lo largo de la historia han llevado una carga adicional por su 'destino biológico'; que han sido marcados por el mandato patriarcal de la reproducción y la maternidad.

Asumirnos como sujetos corporizados y asumir nuestra corporalidad, implica un primer paso para resistir a esa violencia simbólica que hemos somatizado y que ha cifrado en nuestros cuerpos el orden patriarcal del mundo.

En este sentido, desligar de nuestros cuerpos el precepto de la maternidad, implica no sólo elegir entre tener o no tener hijos y, si se decide tenerlos, elegir cuántos y en qué momento, sino también poder interrumpir un embarazo no deseado, sin que la sociedad, desde su púlpito inculpador, criminalice a las mujeres que lo hacen.

Asimismo, implica poder abortar sin correr ningún tipo de riesgos. En nuestro país, al estar tipificado como un delito en el Código Penal, miles de mujeres están condenadas a la práctica clandestina del aborto. Al estar penalizado, aquellas que desean abortar lo hacen en condiciones ilegales y esto marca diferencias – resaltando y reproduciendo las desigualdades existentes – entre quienes pueden recurrir a un aborto que sea realizado por un profesional y en condiciones higiénicas; y las que, no teniendo otra opción, recurren a personas que con objetivos de lucro ponen en peligro sus cuerpos y sus vidas.

Por esta razón, esta campaña busca la despenalización y la legalización del aborto, entendiendo que se trata de una cuestión de derecho al cuerpo y a la vida. De esta manera, las diversas organizaciones, instituciones y personas que participamos en esta campaña, hacemos nuestra la consigna "Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir", y hacemos nuestra esta historia de silenciamientos y de luchas a favor del aborto.

*"Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir"*

Andrea Flores
Grupo Pensar el Género Salta - Argentina.
http://asociacionpensarelgenero.blo...